中学生演讲辩论赛

时间：2024-03-01 06:28:51 小龙学生演讲稿

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发布时间：20--------

正方：新加坡国立大学人类将毁于科技

反方：悉尼大学人类将不会毁于科技

陈述:

正方：当人类为科技高奏凯歌的同时，请不要忘记，科技也同样可以给邪恶的心灵以魔鬼般的力量

人类将毁于科技，还基于现代科技对人类发展的全方位扭曲，这集中表现在社会关系、精神领域和伦理道德三个层面

反方：科技是保护人类最坚固的盾牌，我们相信，科技的不断完善，必将把人类带入一个更加美好和神秘的境界

人类将不会毁于科技，因为科技发展的历程证明，魔高一尺，道高一丈，科技给人类带来的难题，都可以通过科技本身的再进一步来解决

吴天(正方一辩)：首先，任何事物都有正反两方面，科技的好处不用我多费唇舌，待会儿对方辩友一定洋洋洒洒，然而常常被我们认为的加以淡化甚至忽略的却是它的负面影响。不同于其他事物，科技的反面锋如刃，利如剑，这就是我们常说的双刃剑。然而假如您以为人类已经清醒意识到双刃剑的存在，那您就有些过分天真了，当人类一次次自豪地表示，新科技正以最快速度加以应用，而表现出我们人类是多么的高效率时，您可曾想过，这同时也意味着对科技负面效应的来不及了解，或者根本不想了解，正是灾难的发端，科技的毁灭性正体现这种趋势的无以逆转。

第二，现代科技发展的不确定性，使得科技这把双刃剑，变成了达摩克里斯之剑。人类对科技的使用早已到了急不可耐的地步，经年累月的堆积，使得科技的负作用正随时在全球范围内爆发，这是科技毁灭性趋势的更深层次危机。

第三，对科技的高度依赖，使得达摩克里斯之剑蠢蠢欲动。人类对科技高度信任而产生的主观依赖更使利剑能够任意施威，一触即发，这第三种趋势直接导致了科技是有毁灭人类的力量，当人类为科技高奏凯歌的同时，请不要忘记，科技也同样可以给邪恶的心灵以魔鬼般的力量。可以为大家提供各类文章的写作与写作培训服务。

郑蔚(反方一辩)：首先我方要指出科技的负面效用不能归罪于科技，恰恰相反，那正是人类未能从整体上科学地认识世界，以及不合理使用科技所造成的恶果。

第二，对方辩友高估了科技给人类带来的困难，却低估了人类解决这些困难的能力。目前暂时不能解决的科技难题不等于将来也不能解决。我方认为人类将不会毁于科技，因为科技发展的历程证明，魔高一尺，道高一丈，科技给人类带来的难题，都可以通过科技本身的再进一步来解决。70年代，科学家曾经预言，由于科技产品对自然资源的过度消耗，到世纪初人类将面临一个能源危机，而现在，能源的开发和微太阳能源开发，使这种恐慌荡然无存。

第三，科技掌握在人类手中，人类可以通过伦理道德与法律规范来创建一个科学的防范体系，使一个个单项的技术发明所带来的负面影响在整个体系中得到制约。

简安均(正方二辩)：对方辩友说人类有道德法律，但是道德法律管得住科技吗?科学家到公海复制人，道德法律可是管也管不住啊。我方认为，人类将毁于科技，还基于现代科技对人类发展的全方位扭曲，这集中表现在社会关系、精神领域和伦理道德三个层面。首先，科技的发展趋势是有毁灭人类社会生活的潜在威力。其次，科技的毁灭性威力，还表现在它对人类生活的不断冲击与毁灭，这集中表现在人类的两个科技新宠，互联网和基因技术。

互联网的勇士们早就宣布，要将网络变成一种生活，可是，当虚拟替代了真实，作为社会的人的存在也就消失了，正所谓皮之不存，毛将焉附?再看基因技术，生命科技治疗疾病，但另一方面却是在干预自然，制造更完美的人类，但是基因改造的完人究竟是人类还是高科技产品呢?今天基因技术对人类内在自然的改变更直接冲击人类精神家园的最后一道防线——伦理道德，科技对人类社会的全方位扭曲，正毁灭着我们的社会基础和精神世界。

张文博(反方二辩)：刚才对方辩友大大地夸张了科技所带给人类的负面影响，虽然我们也不能完全排除高科技会带给人类负面影响的可能性，但是任何科技成果都可能有利有弊，影响并不等于毁灭。

首先科技是人类进步的原动力。

其次，如果没有科技，人类早就灭亡。科技是保护人类最坚固的盾牌，我们相信，科技的不断完善，必将把人类带入一个更加美好和神秘的境界，所以我方认为，人类将不会毁于科技。

付欣(正方三辩)：刚才对方辩友犯了两个错误：第一，对方辩友果然洋洋洒洒大谈科技的好处，可是科技的好处我方也并不否认啊，只是对方辩友你真的认为，水能载舟，水就一定不能覆舟吗?第二，对方辩友说，人类是有理性的，但是有理性不代表不灭亡，下面我将从现代科技发展的趋势出发，论证我方命题。

中学生演讲辩论赛（精选篇1）

山寨文化是草根文化、平民文化。山寨产品的显著特点一是廉价，二是实用，三是更新迅速。在小康社会还没有全面建成的今天，草根阶层、平民阶层虽然收入低微，但对美好生活的向往，对高档时尚产品享受的欲望，仍然时时在萌动。在不偷不抢不贪的前提下，在无义之财决不取的价值观下，要想使用相对高档的、实用的产品，惟一的“正道”便是购买山寨产品。

山寨产品之所以能够行销于世，用者多多，跟山寨文化产品的草根属性、平民属性密不可分。正是看准了这样一个庞大的草根平民消费群体，山寨文化产品才有了巨大市场，才对“庙堂”产品形成了严重的冲击和巨大的挑战。从这个方面来讲，山寨文化产品对于“庙堂”文化产品的价格定位、便民实用、更新速度等，都是很好的刺激和促进。

山寨文化是民间创新力量的表现。从山寨产品的情况看来，固然有一些是伪劣产品，但多数是通过借鉴模仿而赋予创意的产品，有的产品特别是手机产品，往往整合了很多不同优质品牌的长处，再根据草根平民阶层的需求，增加新的功能，从而形成了一种新的产品。至于山寨影视，特别是山寨新闻联播、山寨明星等，则更是“山民”利用栏目的名气和名人的良好社会形象，借以表达自己对社会种种不良现象特别是官场腐败的痛恨，从而表达出自己对公序良俗的渴望，对美好生活的向往。其间，充满了调侃式的、极具幽默感的方式、语言和感情，反映了民众通过平和的方式和手段，表达渴望变革的善良情怀。这无论在山寨产品创造和利益诉求的表达方面，都是一种创新，是民间和谐文化的创新。

山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。人所共知，几乎所有新兴行业，特别是高科技行业和垄断行业，暴利思维已经积久成习。民众在一时无法从根本上从体制上改变暴利现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需求，何尝不是对行业暴利的反抗!这种反抗，持续日久之后，自然会成为暴利行业暴利行为的匡正力量。

山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量。从模仿到创新，是技术进步产品创造的必然途径。山寨文化的很多产品，都是对先进产品的模仿。模仿并不违法，也不失德。大量的山寨产品的出现，山寨企业之间的竞争，山寨企业和庙堂企业的竞争，客观上对促进各自产品的更新换代，促进各自从功能到样式的不断创新，从而推进整个社会技术创新、科技发展。至少，它是具有这样的功能。

毫无疑问，山寨文化框架下的山寨产品，容易甚至有的已经侵犯相关企业的知识产权。因此，应当加大维护知识产权的力度，运用法律力量，运用道德力量，运用社会舆论，进行严格有效的管束。否则，山寨文化就成了违法文化、犯罪文化，山寨产品就成了无良产品。但是，不能仅仅因为山寨有这样那样的不足和问题，就片面否定山寨文化及其产品。其实，山寨文化山寨产品的出现，具有很强的人民性，拥有广阔的市场空间和文化空间，它逼迫庙堂文化庙堂产品更加注意自己文化及其产品的人民性，促进社会公平公正。

总的说来，山寨文化有利于促进社会进步。尽管它也有明显的不足和问题，但相对于其正面价值而言，山寨文化的存在，对我们目前这个社会是利大于弊。

中学生演讲辩论赛（精选篇2）

自古以来，诚信就是中华民族的传统美德。是“立身之本”、“政治之本”、“道德修养之本”。这是许多中国人一生追求的目标。而所谓诚，就是语言和内心一致为诚，语言和行为一致为信。纵观历史，可以看出诚信是汉代王充对“诚来金石开”的矢志不渝的承诺。老实是唐朝的李白。“海月还是可以甩的，他的承诺永远不会变。”承诺。诚是明代袁枚的气节，“做人贵直，作曲贵”。

“诚信”二字蕴含着厚重的文化积淀。闪烁着，方字的深邃光辉。“一诺千年”是中国人对诚信的赞美。它承载了几个世纪人际关系的味道。“言出必行，信出必有果”是十几亿中国人的诚信口碑。它表达了黄种人之间道德交流的本质。“君子爱财，有正当的取钱之道”是人类文明对诚信的思考。它勾勒出一个稳定和谐的德治社会。

做人要诚实。没有诚信，人的良心和品质就会在唯利是图中发霉。为官清廉。如果没有诚信，法治和正义的长城就会被不断的变化和官方的标准所摧毁。市场，要讲诚信。没有诚信，商品交换的规则就会被欺骗打破。

诚信是学生航行的风帆;

诚信是市场运作的轨迹;

诚信是和谐社会的灵魂。

诚信是竞争理念的回归。

忠诚老实，就是不能为了个人的--%利益而去做自己想做的事，甚至想做什么就做什么，去失去和伤害集体的_ _%利益。

什么是尽职调查?是做好自己的工作，尽自己最大的努力做一个好人，做一件好事。就是要做到：

第一，坚持诚信。坚持诚实是人类的道德底线。没有这个底线，所谓的承诺和责任只能是口头表达，更不可能把更多的心思和精力放在做好自己的工作上。

第二，善待他人。善待他人，就是要学会包容和包容。体现在不计较：首先，不要盲目计较个人利益得失，更要把维护团队利益放在首位。第二，不要盲目在意别人的错误和失误。伸出十根手指，每个人都是独立的个体。因为观察问题的眼光、思考问题的角度、解决问题的方式不同，在理解和沟通上会有一定的偏差，这也是可能导致人心距离的必然原因。所以一定要求同存异，为了团队而放低身段。允许别人犯错，并选择宽容，而不是一味的指责和掉进井里

中学生演讲辩论赛（精选篇3）

1.划分战场基本的做法是把一系列关系紧密的问题作为一个战场，并由场上的一名队员提出其中的第一问题，其他队员立即跟上，直到问完这一系列问题，取得了满意战果后，转入下一战场。

这种战术的优点是：火力集中，进攻显得有章法，有层次。缺点是：有时过于死板，为了贯彻连续提问，对对手临场暴露的弱点只能作简单攻击，而对对手的有力反驳又不能由最恰当的队员来防守，这和自由辩论随机应变的特点是相背离的。结论：仍然可以适当决定几个战场，但不用强求连续提问，让队员自己控制提问的时机。

2. 两次发言在自由辨论中，一个队员发言后，不要立即把话筒传给其他队员，而在对方发言后，由其自己决定是否作第二次发言。

这种战术的目的是保持发言的连贯性，在队员相互之间很不了解，配合很生疏时应用。

3. 相互保护由于种种原因，往往会出现某个队员口误，或者偏离立论等等对本方不利的情况，这时候，别的队员应该弥补其错误。弥补的方法有以下几种： ① 抵赖。如果本方犯错误，对方隔了相当长时间后才攻击，又或者犯错误的这句话本身含意就很模糊，可以死不认帐地说：“我方没有这样说过。”但是，这种战术如果被评委识破，会非常不利，一般不要采用。

②别解。对本方犯错误的话作另外一种解释。

例：正：大家听到没有，对方同学竟然说共产主义不能实现，看来帝国主义是亡我的心不死，和平演变真是越来越严重了。

反：在相当长一段时间内，由于条件不具备，共产主义当然不能马上实现…… 这里反方就运用了别解这种战术，一定程度上扭转了不利局面。这种战术运用得比较多，常用的句式是“我方的意思是说：……” ③调整底线。这是一种迫不得已的作法，所犯的错误既不是口误，又明显背离本方原来的立论，只好将错就错。④对于明显的口误，可以大胆承认“我方刚才出现了口误。”

4. 连续进攻场上要保持头脑冷静，当注意到对方对本方某个问题避而不答或回答不力时，应连续攻击，哪怕把问题再重复一遍也好。往往易犯的毛病的是自己急于说出某句“精妙”的话，根本不去注意队友问了什么问题以及对方是如何回答的，这种个人主义应该避免。

5. 破除双难境地辩论中难免会碰到一些选择疑问句，对方逼着问你“是a还是b?”不管是a是b对本方都是不利的，对这类问题有两种回答的方法：①(既不是a，也不是b)是c②既是a，又是b 。

6. 破类比类比手法是辩论中经常运用的，但类比不可能做到绝对的精确，类比物与被类比物总是会有一些区别，这就为反驳提供了突破口。事先找出一些重要概念的特征后，可以用来攻击对方不准确的类比。

7. 循环论证及对待办法循环论证常常是在立论中就已准备好的，这种论辩手法会有出乎意料的效果。当不管从哪个角度进攻，对方总是能自圆其说时，很可能就是在运用这种手法。

8. 归谬及对付方法所谓归谬就是先假设对方的逻辑是正确的，然后推导出荒谬的结论，以此证明对方的错误。这是辩论中常用的有力武器，很多看来难以攻击的诡辩，一经归谬，会有“柳暗花明又一村”之感。例：“外资是推动广东经济飞速发展的主要动力” 反：马克思早已指出：劳动决定价值，所以，廉价的劳动力才是推动广东经济飞速发展的主要动力。

正：劳动决定价值适用于任何国家、任何地区，如果按照对方这种逻辑，世界上任何国家、任何地区的经济飞速发展的主要动力都是廉价劳动力喽? 对反方看似吓人的论据，正方以归谬给予有力一击，再看一个比较高级的归谬。

例：“法治能消除腐败” 反：请对方举个例子，哪怕是一个例子，世界上有哪个国家哪个地区用法治消除了腐败? 正：过去没有消除，现在没有消除，就等于将来一定不能消除吗?那我们还谈什么共产主义必然实现，共产主义以前也从来没实现过嘛! 正方对反方的这个要害问题如果避而不答，那就要丢分了，而以归谬驳斥对方提问中隐含的逻辑，却化险为夷。

19. 合理用时自由辩论的时间是很宝贵的，每次发言都应该简短有力，不允许象规范发言一样“一、二、三”点的展开。在《狮城舌战》中，自由辩论双方各用时4分钟，台大发言33次，复旦发言32次，平均每次发言7秒多。一般说来，每次发言在十五秒以内，绝不能超过半分钟。一定要半分钟以上才能说清楚的，不如让队友来回答，或者干脆回避。如果本方发言完了，对方却还剩下一、二分钟，那比赛等于是输了一半。

20.利用多余时间对方发言时间用完后，如果本方还有多余，可以让4名队员挨次站起发言，这样显得颇有气势。一般情况下，每个队员发言都是完整的一句话。华东师大有所创新，4名队员的话加起来才是一句完整的话，而且他们常主动要求结束自由辩论，以显示气度。

中学生演讲辩论赛（精选篇4）

大家好!

对方同学从一辩到二辩的发言归纳起来有三点。

第一，您方说只有执行了的制度才算是制度。那就是说没有执行的制度就不是制度。那么我也突然间恍然大悟，其实啊那些利欲熏心的小煤矿主在锒铛入狱之后大喊冤枉是有原因的，他们根本没有违反安全制度啊，因为他们从来就没有执行过安全制度嘛!

(第一，您方说安全还有问题是因为制度还不够健全，那么安全制度为什么需要不断完善?是因为生产中的新行业、新技术和新风险在不断产生。而只要人类的生产发展一天，这些新问题就会存在一天。那我们是不是要等到人类不再生产的.时候，安全制度才能完善呢?恐怕我们等到的不是安全制度的完善，而只能是人类社会的完蛋吧!)

(第一，您方说我们把安全意识无限泛化了，可是您方在立论中却告诉我们连安全的设施都是安全制度。那么我们知道，矿工下井要穿工作服，这也是安全设施，那是不是只有工人们光着膀子干活才算是安全意识呢?)

(第一，您方说安全制度包括宣传推广、资金投入、设施建设、乃至科学技术。真是包罗万象，无所不能，但凡是与安全有关的东西都说成是制度了。那么人的素质也会影响生产的安全，是不是计划生育也是安全制度呢?)

(第一，您方说安全意识不等于安全知识，我方从来没有否认过这一点啊。可是有了安全制度就等于有了安全知识吗?显然也不是吧。既然知识既不等于意识也不等于制度，那您方的反驳是不是叫做没有牙齿的老太太嚼牛筋，白费口舌呢?)

第二，您方说安全制度具有规范性、稳定性和科学性。那难道安全意识就是不科学的反科学的吗?意识与制度同为人类思想的结晶，为什么好的就说是制度，坏的就说是意识呢?这种做法是不是叫做取得经来唐僧念，闯下祸来悟空背呢?其实，意识的显著特征就是能够正确地反映事物变化发展的规律，同时又能及时地发现事物的新进展新变化。而人们在长期的生产实践中总结经验、交流思想，最终形成了社会的安全意识。如果连这样的意识都是盲目的，那么为什么安全生产法第十一条还明文规定职工需要安全意识呢，难道是法律要我们去鼠目寸光吗?如果不是的话，是不是您方对于安全意识的认识根本上就是不科学的呢?相反，制度的出台需要反复斟酌，制度的完善需要循序渐进，而任何计划都永远赶不上变化，因而不可避免地具有滞后性和局限性。小心使得万年船，面对层出不穷的问题，无处不在的隐患，如果没有安全意识来绷紧神经，我们用制度这张旧船票还能否登上安全生产的客船呢?

最后，您方告诉我们安全制度具有强制性，可是，有了制度就一定能执行吗?那么请您方告诉大家，什么叫做有法不依，什么叫做执法不严，什么又叫做知法犯法!而我们恰恰看到，正是因为有了意识，人们才会自觉地积极地遵守制度。而如果没有安全意识，人们只会亦步亦趋，阳奉阴违，为了利益甚至是铤而走险。我们也就不难理解，为什么面对党纪国法，--们仍然舍得一身剐，敢把无证煤窑扶上马;为什么面对绞刑架，--老板们依旧是飞蛾扑火，还矢志不渝;又为什么面对道德法则，违章企业可以利字放中间，天理良心抛两边!

刚才，我方一辩已经向大家说明了安全意识是安全生产的内在要求和主要保障，而现在我们也看到，对方辩友以上的种种论点都不能成立。安全生产到底是决定于安全制度还是安全意识，不是一目了然了吗?

(可见，安全意识端正了人们的思想，指导着人们的行为，而只有思想与行为的统一，才能真正带了生产的安全。)

谢谢大家!